后现代是什么意思

后现代风尚的模糊主意:大众化的观念界遍及以为,:这是每一教化思潮应运而生,在50和耳端,在哲学、宗教宗教

宗教、构造、信文章中有全反射。它与现代风尚有实质的分别。

后现代风尚信的涌现表示自然地有其历史的、教化的放。普通以为, 后现代风尚信衰亡的连续的导因是次要的次把接地大战及战后的东方荒乱的公民度过。次要的次把接地大战中法西斯党的的骇人昕闻的暴行同时氢弹尖响给男子汉以极大的振动, 它给男子汉的社会道义上的基准和涵义的每一根本怀疑。战后的,资本主义社会的固有无道理促进增多的对比度。以美国为例, 黑色抗暴努力、女拥人或女下属翻身体育、先生体育反越南和平、奈吉尔·甘乃迪总统倒霉……社会越来越动乱, 男子汉的意志也越来越迷乱的。。敝有每一富饶的社会。, 敝也有杂乱的涵义观。, 美国,敝面临的不再是最初的美国。。执意左右社会是相对舒服的。、半社会福利支柱;一切的些人常存于内存中间的变为主动、冰冷,破裂成原子”;经外使出名的忠实、每一倒数相干的债券、协会的相干拮据地海路。, 哪怕说明;男子汉变为主顾,他就像他消受、狩猎、Draw product、文娱是分批值产生。。

涌现左右的非人类化的社会离不开凌厉的。科学技术的开展使社会人化、作风上的效仿、电脑化, 社会越来越像每一巨型、精细机械, 每每一人大主教区适合每一抓住常客获名次、小占便宜。劳资冲使时装领域方向为技术和支撑的里面的激化。自二十世纪以后,海量媒体数据和交通、总计达人类的沟通连接点的开展越来越近, 间隔的回绝,神速横过, 把接地调查越来越小,男子汉协同度过在每一地球村。现代出版社、新闻业、影视勤劳的大开展, 增多人与人私下的倒数理解。人类历史上每一从未有过的大规模的国际间的教化传送年龄段早已开端, 这执意同一的的人年龄段。在新的年龄段,不再是知执意力量,但人执意效益,效益是意思。鉴于现代把接地的神速互换, 现代知的互换, 男子汉越来越认承受, 知归咎于由与定冠词the 连用的优点所决定的, 这是由他们各自的作风和相干决定的。。

高新技术的开展也将风浪区大规模的机械反复, 不有钱人真实与原始, 每都调查抽象派艺术作品和假话。大规模大批生产已变为机械代表教化, 这些创作进入传送的商品。。录像带、创纪录的、书、激光唱片、软盘抄录无量结果, 让敝遗失敝的特性、作风和个别的度过。原文、这样公开, 每都是使有效的的, 总计达把接地都浮在海水上, 无真诚的感。随处都是原文间性和超原文。男子汉急躁的遗憾地瞥见自己度过在每一虚伪的把接地。

后现代风尚信的衰亡还同构造主义, 特别后构造主义的富裕的那儿有特别的紧密的相干。后构造主义表露东方经外使出名的教条主义的爱好, 突变信的基准, 文风的意思和涵义、零碎和大成绩私下的相干。后构造主义思惟, 常客获名次的原文归咎于作者和讲读者。, 但意思的相干。的意思是无法断定的。, 一切的些人意思在推延。争取女权的运动后构造主义的撞击、新历史主义、东方马克思主义等教化思潮将促进解构、治疗评论员某方面的信创作和我的意志。

显然, 完毕后现代风尚哲学为后现代风尚信预备了大众化的观念教义。后现代风尚信是后现代风尚意志的抽象派艺术作品表达。总的说来, 后现代风尚信的根本特点可以综合为三个某方面:无法断定性的的创作教义、创作办法的多样性、游玩的文风和话语。敝分了

1个无法断定的创作教义。
被誉为“后现代著作家的子孙之父”的美国著作家唐纳德·巴塞尔姆就左右述说:“我的歌中之歌是无法断定教义。” 后现代风尚信的无法断定性的又表示在以下4某方面:主旨的无法断定、无法断定的图像、的测算表和文风的无法断定性的。

(1)无法断定的主旨。万一说, 在真诚的中有,主旨根本上是决定的, 作者注意了这一主旨的压制之处。;在现代风尚, 作者对真诚的主义的主旨, 他们大约儿也没有反干使自花授精, 相反, 他们常煞费苦心地建构自己的主旨。而在后现代风尚那边, 干公开, 鉴于意思公开, 结心公开, 大规模的公开,每都是碎的。每都是在恒等的立体上, 无主旨, 无加标题,哪怕是无成绩。左右一来, 后现代风尚著作家便注意创作的随意性、仓促的和凑搭, 注意讲读者的预和信文章的创作。

这种主旨的无法断定与后现代风尚者原因、信奉、日常度过的道义上的基准和破财是相关性的危险。拿 … 来说,划分的代是从意志和要紧的年头。George Mandel标志,当初,总计达资格的人在遗失觉悟,在影片手工制作里,在电视业前,在酒吧,在这本书。……全把接地都在进攻找到它。……哲学家的惯用麻醉药者、出卖贞操的人与乐曲家、大手工制作家和盗贼、情男子汉、有常识的们、玩忽职守者,美国无家可归的人的每一种。……无论是一步奄奄待毙的塔的祝祷, 去伊甸园的视野, 大约儿大约儿地。, 从每一无赖的影片拍摄的打, 安抚者若干可能性的办法来逃离把接地困。 划分的代的在主义的撞击,但它们在在主义的虚弱中更为压制。、失望的一面一一要紧把接地的荒诞不经和人与人私下的冰冷与孤单一一而将在主义强调举动与选择的先进要素摈弃了。况且, 他们在意志剖析学说和佛教禅的撞击下,非原因注意人的意志练习、无觉悟。, 跟随活着与虚无主义的危险。乃,划分的代的思惟建造两个有特色的性 首要的, 看每与虚无主义, 在他们的哲理彻底打败,他们在政界。、社会、梦想、将来时的、注定的人、人类极盛时非物质的在明日。次要的他们用触目惊心来掌握把接地, 中产阶级度过办法的彻底速成的, 他们因狂怒烈性酒。、吸毒、羊群和玩的放纵度过。《划分的代》中间的划分的代, 便毫不羞惭、无顾忌在他们最多文章在坦桑尼亚的机密的、最深入的情义, 他们称自己为产量的知觉产量。,他们几何平均释放、仓促的表示使近亲繁殖。划分的代著作家杰克·凯鲁亚克的《在接近》是一本绕转周期, 这是写在与作者的个别的取对应的。乏味的一份遗产表示了划分分子在接近的介意特点 缠结跟在后面、飘忽不定。一某方面,他们摈弃了旧的社会和道义上的涵义观。, 另一某方面, 他们在黑暗中的清吴大社会思惟方式一层。撰写人以为,, 性命是任一无止境的路, 虽有男子汉一种方块舞和音管, 它不断地在接近。为了最好地表达这一主意, 他将是每一没完没了的的白纸适合打印机, 小病他流离的度过和情人谈着陆 ,三周迫不及待写了20多万字的长篇乏味的一份遗产。

(2)无法断定的图像。万一说在真诚的中有, 那人的有特色的性, 在现代风尚,那人的有特色的性格的话,这么, 在后现代风尚那边, 这一数字, 出现抽象派艺术作品。后现代风尚在宣布干亡故、当作者之死。, In the literature of characters of natural death。当世意识形态的拥护者,费尔德曼说,每一新的人是每一虚拟的在, 他或她不再是人性、有每一常客的估计。常客体是一种稳固的社会介意特点的著名的,一种地步,一种全速, 每任一件诸如此类。新的乏味的一份遗产将调查很可能变化的。、虚幻、深奥难懂、不行名、狡诈地、不行预测, 就像是娶这些生物的词。但这点儿也没有述语他们。。相反, 他们确实更真实、极度的复杂,更真实的度过, 鉴于他们不只表示为它是;他们的话真的是。” 大出现将后现代风尚的这种出现抽象派艺术作品特点综合为“理亏无本假我无根无绘无喻”,画指的是出现的象征无码, 它不给人画像;玉是指无标志和转喻加密 ,鉴于在后现代风尚信那边, 无匿迹的气象在前方的意思可以探究。。只有执意左右六, 使得后现代风尚信抽象派艺术作品的决定性的极盛时被肢解了。

这种“无法断定的图像”还表示在后现代风尚信的人物早已从往昔的“非豪杰”走向了“反豪杰”。美国当世著作家巴塞尔姆是关系上地类型的后现代风尚著作家, 他的短篇乏味的一份遗产《辛伯达》可算是经文的后现代原文。乏味的一份遗产中有两个枪弹 一是鑫渊博油腻的的浪漫冒险的水兵海路;另每一80后的美国男教员的我。我度过在使贫瘠或恶化中, 衣裳对不起的, 白日先生不愿意做, 但热情浪漫的鸟叫声手工制作的文风或提议先生, 像辛渊博!迎着风浪行进!……我告知你们,与海相配。!先生说, 什么公开里面?。“我”说, 你极盛时错了。有每一轻快地走动, 剑杆和光彩夺目的的残骸。在这点上所说的轻快地走动, 是指乏味的一份遗产后面提到的水兵辛伯达在他第八个次航海失事后向传来轻快地走动乐曲的树林走去。在在这点上,它是男子汉告知说水兵siberda或搜集拮据, 或欣博达通信水兵和谈同每一人吗?新豪杰以及支持物等等, 每一或两个? 这也许是最大的的水兵辛渊博现时成了中学教员我 一切的这每都是无法断定的。这种貌似有理的、或许是出现做出若干进攻捕获正确的意思, 剩的便最好的是后现代风尚的“怎样样都行”, 你使具体化它是什么, 它是什么。

(3)无法断定的处境。后现代风尚著作家反制图测算表的威力、剪辑和关闭。他们以为,前现代性的意思、逻辑的出现举措、极盛时的测算表是每一封的系统, 这是著作家一廂情愿的设想, 鉴于真诚的的度过归咎于扩大在, 乃, 敝应该突变封体, 而跟随位错型测算表系统的吐艳体。左右一来, 后现代风尚著作家便音管测算表的威力和序列, 将真诚的工夫、历史的工夫和在明日的工夫是迷乱的的, 将现时、过来和在明日的收费变化, 将持续把真实的间隔, 的测算表分给出杂多的可能性性或无休止地的信文章。

新乏味的一份遗产便一反经外使出名乏味的一份遗产测算表的决定性的, 刻苦地构成的迷宫般的测算表系统。新乏味的一份遗产作为反在方案修理的出现注定, 反性命的编译成每一沟通的集合、使人兴奋的的办法, 反身材类型出现, 乃, 在书写手工制作欺骗上的新乏味的一份遗产是为了突变经外使出名觉察, 把过来、在明日、现时混为一体, 将真诚的、阿瑟王的妹妹变成的妖精、一组回忆录, 方式大约点与经外使出名乏味的一份遗产极盛时变化多的, 表面上的次序。, 而这每都是经过作者刻苦地基址图。比托尔曾说他的乏味的一份遗产,这不只仅是每一迷宫般的间隔。,这是每一迷宫的时辰。前述的一切的支持物乏味的一份遗产家的新身材, 一种时新系统的著作家, 要紧的归咎于写什么, 而信任怎样写, 因而他们会为弯曲的水道的测算表系统的任务, 独到之见。例如,日志体乏味的一份遗产比托尔方案分为5个一份遗产, 5一份遗产是日志的5个月(9月5日)。经过在城市迷宫的枪弹写无毛骨悚然到直径, 另独一面将现时、过来、在明日, 真诚的、历史、梦想使缠结跟在后面。在这本书的工夫序列堆叠, 但也有一定的正规军, 就像是每一递进的乘法口诀表或铁接近的价目表定价。按照5前5个月、6、7、8、为了写9行,从5月到次月,过后按照次要的不老实次,大约点增量每月写,因而每每一月每一月增多的日志, 左右一来, 虽有只写了5个月, 但12个月的事都使具体化在这5个月里, 本年标志着每一人的性命。, 每一年龄段的标志。这种缠结跟在后面的工夫又同迷宫般的间隔使缠结跟在后面, 乏味的一份遗产系统更为复杂仔细。。讲读者万一以读巴尔扎克式的乏味的一份遗产的智力去读这部乏味的一份遗产, 就像偶然发现的五英里的显得阴沉, 莫名其妙的, 撰写人以为,这是作者的神经错乱;万一按照读乏味的一份遗产的新讲读者, 解析由作者刻苦地设计的系统, 这将产生每一走出迷宫的令人非常高兴的和有点醉意的, 你不得不敬佩作者的独到之见。

(4)无法断定的文风。文风是后现代风尚的最注重的要素, 它甚至响起到了干的位置。从一种意思上说, 后现代风尚的无法断定性的执意文风的无法断定性的。敝跟着执意左右。

2.创作办法的多样性
后现代风尚信的无法断定创作教义一定通向其创作办法的多样性。兼职亦后现代风尚信的又一根本特点。国际关系上地信奖学金获得者座谈会, 专制主义是相对主义的抵制。以相对主义为假设的事情的变化多的基准并立, 一起活动多样性多元主义述语。执意左右模糊主意的首要优点是:, 它容许变化多的的诠释边框的实施者与EAC, 让他们预变化多的的帧, 戒倒数防护的。自90年头初, 鉴于把接地处境的宏大互换。, 以“全欧洲结心主义”和“东方结心主义”为代表的教化相对主义已变为众矢之的, 把接地上的思惟家和奖学金获得者都开端慎重的、作主旨发言放在以任何方式扩大每一新的国际教化相干。迷失在结心和相对后, 在同上年级的人类把接地, 把接地教化分给出多元主义的开展趋势, 男子汉极度的注意, 是真正意思上的教化交流和教化会话。后现代风尚信创作的兼职元疑同这种教化的兼职点不无相干。后现代风尚信的这种兼职特点首要表示在后现代风尚与现代风尚、真诚的主义、经过混合浪漫精神。。
(1)后现代风尚与真诚的主义。后现代风尚意志虽有与真诚的主义远非, 但在表示欺骗上,却有大量使有效之处。。例如魔幻真诚的主义执意后现代风尚与真诚的主义的神奇娶。魔幻真诚的主义是后现代教化的成果, 其总体意志及创作办法都具有鲜艳的后现代特点, 无论如何, 魔幻真诚的主义从未远离真诚的。魔幻真诚的主义是真诚的主义的姿态首要的。魔幻真诚的主义著作家面临真诚的,敝要真诚的, 瞥见真诚的、度过中、人类练习的隐秘的。”魔幻真诚的主义著作家通常特别的愿意资格和注定的人, 产量的意思是不含糊的的, 以激烈的义务心和哀号的爱赠模糊主意。略萨说, 作为每一著作家, 测量的同时承当社会义务 在个别的信全速开展的同时, 经过书写手工制作练习, 它也应该是处理社会经济成绩的道路。、在政治一套和教化成绩的原级形容词预者。。乃, 魔幻真诚的主义著作家变化多的于类型的东方后现代风尚著作家, 他们大约儿也没有因狂怒象征个别的亲密的的非原因的介意, 但在真诚的中坚不可摧坚如磐石,表露当世南美洲的美国寡头、大庄园主和帝国主义政策丑陋的人的脸, 对著作家的人怜悯的表达,对民族与注定的人的慎重的。在超真诚的主义的狂暴的呓语信Carpenter M, 从开端到终极突变疲倦的的完毕, 那是鉴于他早已停止了这种严谨的的剖析和评论, 鉴于他有每一激烈的要求,说明美国。马尔克斯说, 有两种在他本质上间的信任:、优良的乏味的一份遗产应该是真诚的主义手工制作的代表;二、接近的目的是社会民主主义。他的《百年孤单》经过布恩地亚一家七代人的荒诞主义的弯的遭受和盛产演义肤色的艰难经验, 引见了历史的加勒比海沿岸小镇Makondo hundred年, 反应能力了从十九世纪到次要的十年哥伦比亚特区市乡下的全体居民, 作者表达了对和平的巴望、不友善的的社会动乱、不友善的和平、反本国重担、民族孤独和勾结的推进者, 乏味的一份遗产中间的真诚的主义要素全然压制。

(2)后现代风尚与现代风尚。在这点上,弥撒曲支流, 现代风尚信与后现代风尚信如同都不管怎样每一知觉年级上的差额。他们在恒等的点变化多的, 而归咎于在恒等的的差额, 因而, 二要严谨的划分,实际上是不行能性的。实际上一切的些人后现代风尚著作家都受到过现代风尚著作家的撞击, 而大量现代风尚著作家又屡次地在他们的文章中建造一种后现代肤色。乔伊斯是现代风尚的经文著作家。, 但晚近他又越来越多地被以为是后现代风尚的举行就职典礼者。他的《芬尼根守灵夜》屡次地被注视英美后现代风尚新纪元的开端, 鉴于这部文章表示了“以使近亲繁殖为结心的现代风尚”向“以文风为结心的后现代风尚”的过渡。在这部乏味的一份遗产中, 乔伊斯注意于文风试验和原文系统的有理逾越。。对原文的必要, 在Dreamspe的历史,他不不管怎样每一有特色的的把接地文风, 同时还让支持物若干他以为有空的的重要强迫地进入他的文章, 因而他向讲读者说明的, 是每一孤独的、封的把接地,一种始终无法分给。乔伊斯在执意左右时辰做, 他是归咎于早, 进攻反应能力经过大约点陌生的的文风和剧本、广播稿或者电影剧本的东西, 它的意思是产量每一变化多的于真诚的把接地的文风。乔伊斯总算满足了他从现代风尚反向的现代风尚的使时装领域方向。像乔伊斯左右墩距了现代风尚和后现代风尚分箱线的著作家大约儿也没有算多数, 卡夫卡、福克纳、贝克特、威廉斯、阿尔比等。。

作为后现代风尚信的“黑色滑稽的”显然受到过在主义哲学和信的撞击。在把接地上的黑色滑稽的的著作家,这将是每一荒诞不经的使出名、胡来过后。, 在姿态去笑。这些黑色滑稽的的著作家,他对把接地的界定办法与吃水, 他们用激烈的夸大荒诞不经的滑稽的、戏弄, 哪怕飞行转向气象,使讲读者自然地实质的, 如同是不行能性,可能性产生或瞥见终于产生了什么, 他们当播音员真诚的把接地的实质从对过, 论标志的福音赞美诗的的荒唐。他们把意志、道义上的、福音赞美诗的、文化总共涵义基准等。迷乱的地 实际上,真诚的是,这每都是迷乱的的 ), 对丑的、恶的、畸形状态的、非原因的东西, 使人狼狈、窘困的地步, 一切的说闲话的滑稽的、嘲讽, 甚至增值的笑, 付托他们排粪的柔情和失望的深渊。” 马塞尔·黑勒的次要的十二正规军是黑色滑稽的的代表。作者本来要以人类的常识去嘲讽那限制社会的戎官僚体制和把持人的活着权的大出现, 而终极这部“次要的十二条军事条例”却成了随便什么时候无处公开、每一标志无法分给人类的荒唐地步、每一泉水, 有与定冠词the 连用的意思, 哪怕常识也不克不及剃毛因此困住。。乃, 马塞尔·黑勒对性命和亡故、情与爱、梦想主义和爱国精神都采用了顶点的和不熟悉的嗤笑和mocke。哪怕在过来,莎士比亚未醉的的活着或堕落成绩, 在马塞尔·黑勒的笔下是取笑:死不,这是要思索的成绩。”乏味的一份遗产在总体意志上更多属于后现代风尚, 而在手工制作作风上则更多地属于现代风尚。

(3)后现代风尚与浪漫精神。作为现代风尚与浪漫精神那儿有紧密的连接点。, 后现代风尚也屡次地满足着坚强地的浪漫精神气味。例如20世纪50至60年头在美国成熟的后现代风尚鸟叫声流派一一自白派执意将浪漫精神的“发音个别的情义”这一特点推向了首席。自白派乐曲家做出决定反乔治·艾略特和鸟叫声创作教义。乔治·艾略特以为, 教化史的优异的压力比乐曲家自己的创作兴奋要强大得多,乃, 诗归咎于反感, 但逃离气氛, 无特性, 但逃离特性, 这是乔治·艾略特著名的非个别的类化教义。。在乔治·艾略特的开展大众化的观念教义的新开炮。他们以为,鉴于男子汉屡次地将作者的创作企图与对文章的涵义断定混为一谈, 前者而归咎于后者, 这就通向了企图的假话。, 乃, 开炮家应移居书写手工制作的信作者的企图。按照乔治·艾略特和新开炮大众化的观念, 和美国鸟叫声经外使出名, 自白派乐曲家反其道而行之。他们unscruples个别的机密的, 拿 … 来说,有性状态、死念、羞愧感、失望、意志失常、接待外科手术、与企业主的无道理, 和他的夫人、双亲、兄妹、飞行转向的介意的孩子, 乃他们回到浪漫精神鸟叫声, 乃产量了60年头自白派鸟叫声体育流行起来。

3.游玩的文风和话语
男子汉通常以为, 现代风尚和后现代风尚最大的分别就信任: 现代风尚的使近亲繁殖为结心, 然后现代风尚是以“文风”为结心。远在1932年法国著作家贝克特就在他的乏味的一份遗产《难以描写者》中经过人物收回了后现代风尚的喊叫, 这每归结为每一词的成绩,一切的些人话, 仅此而已”。 普通来说, 遵照现代风尚创作和以使近亲繁殖为结心的, 将认得意志把接地作为首要表示目标;然后现代风尚则创始以文风为结心的创作办法, 关怀文风的游玩和试验。前者通常是人的觉悟、潜觉悟作为界定办法要紧的信主旨, 刻苦地当播音员出现的内在真实和结心的真实, 这反应能力了真实的做法。后者是因狂怒开发文风的标志和加密, 因狂怒探究新的文风手工制作, 并进攻经过文风或集团等的办法使文章变为每一孤独的“使自花授精参考”和极盛时自足的文风系统。他们的意思归咎于向把接地说明、不表达亲密的的取、当播音员亲密的把接地的奥秘, 另独一面用文风产量每一新把接地, 例如庞大地减弱, 甚至撤销信文章反应能力度过、描画真诚的的根本功用。

在大众化的观念研究的依据, 后现代风尚信率先要表露的执意同一的”真诚的”的虚伪性, 真诚的不管怎样每一乏味的一份遗产文风。在这点上, 后现代风尚的元乏味的一份遗产可以作为代表。元乏味的一份遗产( 也称反乏味的一份遗产 它是一份 或一份 作为首要的语言的语音典型, 在乏味的一份遗产的身材和叙事的反省、解构与瓦解, 这通向了经外使出名乏味的一份遗产和叙说办法的崩溃, 经外使出名叙事是有效的、虚伪的。。后现代风尚元乏味的一份遗产家们以为, 真诚的是由文风, 和每一虚伪的文风让虚伪的真诚的。这部乏味的一份遗产的经外使出名叙事调式的人是虚伪的真诚的 它产量了每一虚伪的制图去反应能力使自花授精执意虚伪的真诚的, 为了安排讲读者双假。。 乃, 乏味的一份遗产家的首要任务是表露执意左右骗局, 虚伪和虚伪的真诚的同时展示时在前方。, 刺激他们慎重的, 使具体化真诚的和文风。元乏味的一份遗产是运用着的乏味的一份遗产的乏味的一份遗产,它是一本乏味的一份遗产是一本乏味的一份遗产。。 它当播音员了乏味的一份遗产使自花授精、自嘲, 把乏味的一份遗产使近亲繁殖推拿的足迹有意表露在讲读者在前方, 使近亲繁殖叙事乏味的一份遗产,表露把接地的伪造。乏味的一份遗产的实情:阿瑟王的妹妹变成的妖精的实情;虚拟的制图是原模式。左右一来, 在乏味的一份遗产, 同一的的真诚的只会用来界定办法它的文风在。,对意思只信任N的创作和解读的快跑。

短篇乏味的一份遗产《沐浴》飞树叶是在左右的大众化的观念放下产生的。在乏味的一份遗产的前面, 叙说者谈归咎于流露出忧虑的自己, 鉴于这部乏味的一份遗产还超越半场的缺少热情、抽象派艺术作品、全速化、不序列”, 有冲、辩论, 无低潮”。我以为乏味的一份遗产以任何方式完毕, 但以任何方式逾越的制图,敝的度过。我决定, 鉴于敝有这些玩笔赚钱过活的人是不, 这是每一普通划分乐句,过后。这样, 把接地的经外使出名叙事是由。推而广之, 大量真实的人, 作为历史、宗教、道义上的、觉悟形态、伦理观涵义,它是一种叙事? 只有这种叙说办法将那电子束离散的对骂游戏标志用一种能自相矛盾的因果逻辑混合起来, 一套起来, 敝过来所界定办法的真诚的。

同一, 在真实的化食后, 后现代风尚者便信任, 文风使自花授精是有意思的, 无支持物的文风,过后连接到真诚的的依据。例如在后现代风尚鸟叫声那边, 文风使自花授精是有意思的,它回绝表达,每每一字都像是每一拳头胶料的石头/ 11 /我/上光在黑暗中。敝运用这种文风作为敝的文风, 文风是意思。, 文风是每一勘查。。 它直率的地蠲,鸟叫声文风, 首要生料是诗的文风, 是文风的取。然后, 后现代风尚乐曲家便在文风中找到了自己的家, 释放的文风游玩。拿 … 来说,史蒂文斯的杰出的事风琴, 纯文风游玩, 欣喜若狂的欺负,时装领域美国鸟叫声的文风作风。Kenneth Kirk不管怎样用游玩的办法为引航先生。 ,他给全班先生写了小诗。, 每个孩子靠着线。词的最大的风景竞赛、真无赖.、非逻辑的表达都适合了后现代风尚鸟叫声。一起, 后现代风尚鸟叫声的试验许多的, 乐曲家以发音开端,乐曲与支持物手工制作的通敌。The emergence of numerous languages translated from the works”。 这首诗涌现时二十世纪中旬在德国, 也高位诗的文风试验。朝着试验的乐曲家, 原文无常客的意思, 这归咎于每一表达或位置的标志功用, 这是每一乐曲家,方式一定图形的生料。, 剧本、广播稿或者电影剧本使自花授精是使有效的的意思和意思。例如乐曲家戈姆德林就左右写道:“字是隐蔽处/隐蔽处适合字/字是游玩/游玩适合字。多达词是同每一游玩, 这首诗亦每一游玩。
既然文风能使真诚的, 文风使自花授精是有意思的, 这么, 后现代风尚者既然泥沼文风在位的释放嬉戏, 你可以承受直接地的意思和生趣。然后, 后现代风尚著作家一某方面临经外使出名信停止戏仿, 在文风游玩中过得快活 巴塞尔姆将巴尔扎克的悲剧乏味的一份遗产说;沐浴用的现代意志的古希腊虚构改写;Darren Poe的决斗场取一视同仁的歌曲T书;伯吉斯说莎士比亚反模仿的莎士比亚选集》;埃米斯的再产量自己的乏味的一份遗产中间的出现时真诚的中, 被捉弄。另一某方面, 后现代风尚著作家又抹去了乏味的一份遗产及其目标的不一致, 乏味的一份遗产的虚拟

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